Главные ритуалы Сантерии: посвящение, подношения и священные камни
Всё о главных ритуалах кубинской Сантерии: как проходит посвящение (Асьенто), кормление священных камней Ориша, гадания на каури и праздники Бембе.
Фарфоровая супница с крышкой, бусы, несколько камней, свежие листья. Для случайного гостя — вещи, которые легко принять за украшение дома. Для последователя Сантерии — святыни, о которых заботятся годами. Их омывают, им приносят дары, перед ними молятся. А когда наступает праздник, к этому разговору присоединяются песни, танцы и барабаны.
Главные ритуалы Сантерии связаны с посвящением, почитанием Ориша, подношениями, прорицанием и общими праздниками. Они сопровождают человека в разные моменты жизни: когда требуется совет, когда приходит беда, когда есть за что поблагодарить. Но далеко не каждый обряд открыт гостям, и не всякую практику можно повторить по прочитанному описанию.
Сантерия, которую также называют Регла-де-Оча или традицией лукуми, сложилась на Кубе на основе верований йоруба. Её обычаи передают внутри религиозных домов — общин, где учеников связывают с наставниками отношения духовного родства. Поэтому в разных домах детали церемоний могут отличаться. Это живая традиция, а не единый сборник правил, утверждённый для всех.
Посвящение в Сантерии: что означает «короновать Ориша»
Одно из главных посвящений называют кариоча. В испанской речи встречаются выражения hacer santo и coronar santo — «сделать санто» и «короновать санто». Слово asiento, асьенто, связано с «усаживанием» или утверждением Ориша. Но речь здесь прежде всего о человеке, а не о размещении камней на алтаре.
В понимании верующих посвящение устанавливает особую связь с Ориша-покровителем. С этого момента меняются религиозные обязанности человека и его положение в общине. Это решение на годы, а не способ получить необычный опыт за несколько дней.
Почему церемонию нельзя пройти в одиночку
Основная часть посвящения обычно занимает около семи дней; ей предшествует подготовка. Работает целая группа опытных участников. Рядом с посвящаемым находятся наставники, которых часто называют крёстными. Они отвечают за проведение обряда и последующее обучение.
Часть церемоний закрыта для посторонних. Но закрытость не означает, что всё можно объяснить словами «это тайна». Для читателя здесь вполне понятен главный смысл: человек принимает обязательства перед божеством и становится частью религиозной семьи.
Белая одежда и первый год после посвящения
Новопосвящённого называют ийаво. После церемонии начинается особый период, обычно продолжающийся год. Белая одежда — самый заметный его признак. Остальные правила зависят от религиозного дома и наставлений, полученных во время посвящения.
Завершение обряда ещё не делает человека опытным жрецом. Впереди обучение: нужно запомнить молитвы, освоить порядок действий, научиться обращаться со святынями. Многое узнают за общей работой, помогая старшим.
Годовщину посвящения отмечают как религиозный день рождения. У человека появляется ещё одна дата, с которой он отсчитывает свою жизнь в традиции.
Священные камни: почему их хранят в закрытых сосудах
Священные камни Сантерии называют ота или отан; встречается и форма множественного числа «отанес». Для верующих это материальное присутствие Ориша. Поэтому обращаться с ними как с сувенирами или красивыми минералами нельзя.
Камни хранят вместе с другими освящёнными предметами. В зависимости от Ориша используют разные сосуды: фарфоровые супницы с крышками, глиняную посуду и другие вместилища. Внешне они могут выглядеть вполне обыденно. Но значение предмета определяется не его ценой и не эффектным видом.
Отсюда и ошибка, которую легко допустить, разглядывая фотографии алтарей. Купить похожую посуду и положить внутрь камни — ещё не значит создать святыню Сантерии. Её связь с Ориша признаётся через обряды, которые проводят люди с соответствующей подготовкой.
Омиеро: травы, вода и освящение
В ряде церемоний используют омиеро — обрядовую жидкость, приготовленную с растениями и водой. Ею омывают священные предметы; она также применяется в обрядах очищения и посвящения.
Называть омиеро обычным травяным настоем было бы слишком просто. В традиции значение имеют сами растения, молитвы, способ приготовления и назначение обряда. Растения здесь ценят не только за запах или известные человеку свойства, но и за их связь с божествами.
Поэтому универсальный рецепт «для любого Ориша» скорее запутает читателя. Описание помогает понять роль омиеро, но не заменяет обучение у наставника.
Что значит «кормить» Ориша и священные камни
Выражение «кормление камней» может удивить. Разве камень способен есть? В представлениях Сантерии подношение обращено к Ориша, присутствующему в святыне. С ним делятся тем, что поддерживает жизнь.
Здесь часто звучит слово аше. Так называют священную силу, благодаря которой жизнь продолжается, а действия приносят результат. Верующие связывают с ней действенность молитв, растений и освящённых предметов.
Подношениями могут быть еда, фрукты, напитки, цветы и другие дары. Но повседневная забота о святыне и большое обрядовое «кормление» — не одно и то же. Повод, состав даров и порядок действий различаются.
Почему у Ориша нет универсального «меню»
У каждого Ориша есть свои связи с цветами, пищей, природными явлениями и занятиями людей. Однако короткая памятка из интернета не учитывает конкретную ситуацию, местные правила и предписания прорицания.
Связь Ошун с мёдом, например, ещё не превращает любую банку мёда в подходящее подношение для любого случая. А золото как часть её образа нельзя без объяснений поставить в один ряд с обрядовой пищей. Это разные вещи.
Подношение может выражать благодарность, сопровождать просьбу или выполнять обещание. В нём действительно есть ожидание ответной помощи. Поэтому неверно и сводить его к покупке услуги, и вовсе отрицать взаимность. Человек обращается к Ориша за поддержкой и со своей стороны принимает обязанности.
Есть ли в Сантерии жертвоприношения животных
Да, в некоторых обрядах Сантерии приносят в жертву животных. Убирать эту тему из рассказа ради более приятной картинки означало бы искажать традицию.
Верующие связывают такие жертвоприношения с передачей жизненной силы Ориша. При этом далеко не каждое подношение требует животного. В зависимости от назначения обряда часть мяса может готовиться для общей трапезы; правила обращения с ним различаются.
Этот вопрос вызывает серьёзные споры за пределами общин. Для точного описания достаточно не скрывать сам обычай и не выдавать его за содержание всей религии. Большая часть повседневной жизни верующих остаётся за пределами подобных сенсационных рассказов.
Прорицание: зачем перед обрядом обращаются за советом
В Сантерии выбор обряда часто начинается с консультации. Человек рассказывает о своей ситуации, а подготовленный жрец обращается к оракулу. Для верующих это способ получить совет Ориша: о чём позаботиться, от чего отказаться, какое подношение принести.
Оби, дилоггун и Ифа нередко перечисляют так, будто это три уровня одного гадания. На деле у них разные правила и разные требования к подготовке.
Оби: четыре кусочка кокоса
Оби в кубинской практике часто проводят с четырьмя кусочками кокоса. По тому, как они падают, получают ответы на конкретные вопросы, в том числе об обряде или подношении.
Простота предметов не означает, что правила можно угадать самостоятельно. И оби не стоит представлять как игрушечную версию более серьёзного прорицания: у него своя задача.
Дилоггун: ответы на раковинах каури
Дилоггун — прорицание с освящёнными раковинами каури. В распространённой форме используют шестнадцать раковин. Их положение связывают со знаками и рассказами, через которые жрец объясняет ситуацию обратившегося.
Одной таблицы значений здесь недостаточно. Нужно знать предания, правила чтения и способы уточнить ответ. Совет касается не только возможных событий, но и поступков самого человека.
Ифа: отдельная традиция знания
Ифа связано с Орунмилой — божеством мудрости и прорицания. В основе учения — 256 знаков оду и множество связанных с ними стихов, историй и наставлений.
В кубинской традиции с Ифа работают жрецы-бабалаво, проходящие отдельное посвящение и обучение. Поэтому Ифа нельзя описывать просто как «усложнённый дилоггун». Оно связано с почитанием Ориша, но имеет собственные способы передачи знаний.
И сам ответ оракула в статье точнее называть религиозным наставлением, а не гарантированным прогнозом. Мы можем подробно рассказать, как верующие понимают прорицание, не обещая читателю безошибочного знания будущего.
Бембе и церемонии с барабанами: музыка как подношение
На праздниках в честь Ориша молитва звучит иначе: её поют, ей отвечают хором, её сопровождают движением. Песня обращена к определённому божеству, а танец напоминает о его характере и историях, которые о нём рассказывают.
Словом «бембе» могут называть праздничные собрания в честь Ориша. Но местные названия и состав музыкантов различаются. Не каждое бембе обязательно проходит с барабанами бата. Церемонии с бата часто называют также toque de santo или tambor.
Как звучат барабаны бата
Кубинский ансамбль бата состоит из трёх двусторонних барабанов разного размера. Самый большой называется ийя, средний — итотеле, маленький — оконколо. У каждого своя партия, а вместе они складываются в сложный разговор ритмов.
Освящённые барабаны имеют особый религиозный статус. Их не приравнивают к инструментам, которые используются только на сцене. И сами музыканты должны знать гораздо больше, чем последовательность ударов: кому обращена музыка, когда меняется песня и что происходит в церемонии.
Любопытно, что праздник может быть связан с представлением нового посвящённого священным барабанам и общине. Такую церемонию в традиции Матансаса документируют, например, записи проекта Kabiosile. За музыкой здесь стоит вполне конкретное событие в жизни человека.
Почему транс не происходит со всеми
Во время некоторых церемоний участник может переживать состояние, которое верующие понимают как проявление Ориша через человека. В религиозной литературе его называют одержимостью божеством. Здесь это слово не означает нападение злого духа.
Но из этого не следует, что каждый присутствующий обязан впасть в транс. Пение, помощь в подготовке и участие в общей молитве тоже имеют смысл. Церемония не становится «неудачной» только потому, что гость не увидел необычного поведения.
Поэтому барабанный ритм нельзя описывать как кнопку, которая автоматически вызывает нужное состояние. Для участников имеют значение вера, обряд, подготовка и отношения внутри общины.
Почему обряды Сантерии продолжаются после праздника
Видеозапись обычно сохраняет самое яркое: танец, наряд, алтарь, звучание барабанов. За кадром остаются подготовка еды, уход за святынями, обучение песням и годы общения с наставником.
Именно поэтому Сантерию трудно понять по подборке эффектных ритуалов. Посвящение меняет обязанности человека. Подношение связано с просьбой или благодарностью. Прорицание помогает верующему решить, как поступить. Праздник собирает людей, у которых уже есть общая религиозная история.
Священные камни после церемонии не превращаются обратно в украшение дома. О них продолжают заботиться. В этом и проявляется отношение к Ориша: обращение не заканчивается вместе с последней песней.
